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伦理。作为虚拟权威的「天子」是这两种伦理的纽带，「仁」的价值觉醒是在「礼」的投向焦点由外在的皇权向内在的天子的转换中进行的，这是一个随着社会伦理的觉醒重新定位政治伦理虚焦点的内在革命过程。从《红楼梦》...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190570762.html
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中华书局，1984年,册二 59李小江、朱虹、董秀玉，《性别与中国》， 60李玉民,《观音》,故宫文物月刊 61李春燕，《《红楼梦》：中国女性文化性格的荟萃》，《苏州大学学报（哲学社会科学版）》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312673387.html
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早就知道，曹雪芹写红楼梦时说贾府的人吃完饭拿茶漱口，而苏东坡也有记载，他每次吃完饭拿中下等茶漱口，目的是坚固牙齿。他不知道是氟的作用，日本人现在搞清楚了，它不仅能坚固牙齿，还能消灭虫牙，消灭菌斑。饭后...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481075359.html
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走向世界的趋势。相同的情况是，“汉语在中国，汉学在世界。”“《红楼梦》在中国，红学在世界。”我们在不可避免地接受全球化带来的标准化和单一化的影响的同时，中华文化也在通过她的优势品牌而吸引世界，同化世界。...
王建疆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514076936.html
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寺内供奉有一尊铜卧佛，故俗称卧佛寺。有人认为卧佛寺就是《红楼梦》太虚幻境的地上原型。寺坐北朝南，由3组并列院落组成。寺前有一座木牌坊额题“智光重明”，四柱三楼灰筒瓦顶。牌坊过后是长百余米的坡道，坡降...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22252979934.html
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“打潞州”、“审秦桧”、《红楼梦》中的“黛玉葬花”等图案。这些石雕形象生动地、维妙维肖地刻画出了机智勇敢的孙悟空、拙咀笨脚的猪八戒、忠厚老实的沙和尚、心地善良的唐三藏、忠君为国的岳飞，英勇善战的牛皋、...
肖雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264580112.html
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和情节是虚构不实，也常情不自禁地进入情况，随著剧情的“悲欢离合”而情绪起伏不定。尤其是看到《红楼梦》中，林黛玉的境遇时，不自觉地会为共坎坷的命运，病弱的身体一掬同情之泪。其实哪一个是真实的呢，待...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。《红楼梦》中描写赵姨娘勾结马道婆之所以能够用巫术整治凤姐和宝玉，原因是因为她知道他二人的生辰八字和名字，才可以用扎小人（诅咒）的方式使二...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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维在其《红楼梦评论》一文中提出：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也。故代表其精神之戏曲小说，无不著此乐天的色彩，始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”。王国维所概括的始悲终欢、始离终合、始困...
刘志群
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
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、“难行道”之分，可依个人根机，来选择最适合自己修行的方法。
六、一门深入
虽然法门无量誓愿学，但宜一门深入。进门之后，则门门能通，则是普门。套用《红楼梦》里的一...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html